最近很多小夥伴想了解絲圖騰，今天小編專門整理了絲圖騰的相關內容分享給大家，讓我們一起看看吧。

本文目錄一覽：

• 1、我的手機號為什麽綁定了手機百度知道後卻不能讎手機百度APP？
• 2、圖騰是什麽，有什麽來曆？
• 3、中國古代有沒有自然圖騰？比如風雨雷電什麽？
• 4、意大利口紅品牌有哪些？能不能推薦幾款？

我的手機號為什麽綁定了手機百度知道後卻不能讎手機百度APP？

手機百度賬號和手機號是兩套賬號，你的手機號隻是綁定了百度賬號，但是沒有注冊成手機號吧，一般百度賬號可以登錄百度的所有的軟件，百度知道，百度，百度網盤都可以登錄的，你看看你綁定完手機號後有沒有提示你可以直接用手機號登錄

圖騰是什麽，有什麽來曆？

圖騰是群體的標誌，旨在區分群體。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有緣關係，因而用來做本氏族的徽號或標誌。 居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族人民，至今仍保留了豐富而又曆史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆莊嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。“老鼠過街，人人喊打”這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，並為自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。白族虎氏族認為其始祖為雄白虎，虎也不會傷害他們。當要出遠門時，一定要選在屬虎的那天，認為隻有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也一定要算準日期，隻有虎日才進門坎。白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋裏孵化出來的，認為公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮裏，上麵放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在什麽地方叫，就在什麽地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。中國的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。”傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子。 直至今日，我們還常說“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀念的殘餘。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。野豬神是北方狩獵民的崇拜對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裏的溝穀都是它的獠牙所害，是部落守護神。把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族書中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。對馬的崇拜多流傳於北方遊牧民與遊獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為“溫古”，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五彩綢作為標誌。 圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。 "圖騰一詞來源於印第安語"totem"，意思為"它的親屬"，"它的標記"。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關係，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關係，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關係，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，"天命玄鳥，降而生商"（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更準確些。圖騰與氏族的親緣關係常常通過氏族起源神話和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為"雅亞"，意為祖父，稱母熊為"太帖"，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為"和克"（祖父），母熊為"惡我"（祖母）。苗、瑤、佘的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書ⷩ똨𛊥‚𓣀‹匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：'吾有此女安可配人，將以與天。'乃築高台，置二女其上，曰'請天自迎之'。經三年，複一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：'吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然'。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。 "totem"的第二個意思是"標誌"。就是說他還要起到某種標誌作用。圖騰標誌在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標誌和象征。它具有團結群體、密切緣關係、維係社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標誌，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。圖騰標誌最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿海考古中，也發現有鳥圖騰柱。浙江紹興出土一戰國時古越人銅質房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫杆頂立一神鳥，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥杆，這都是圖騰柱的演變而來。圖騰的標誌作用幾乎體現在各個方麵，如： 1、旗幟、族徽 中國的龍旗，據考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。"西夏狼主"50年代，哈薩克族部落有的還打著狼旗。東歐許多國家都以鷹為標誌，這是繼承了羅馬帝國的傳統。羅馬的古徽是母狼，後改為獨首鷹，東羅馬帝國成立後，又改為雙首鷹。德國、美國、意大利為獨首鷹，俄國（原始圖騰為熊）、南斯拉夫為雙首鷹。表示為東羅馬帝國的繼承人。波斯的國徽為貓，比利時、西班牙、瑞士以獅為徽誌。這些動物標誌不是人們憑空想象出來的，它原於原始的圖騰信仰。 2、服飾 瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象征五彩毛狗，前襟至腰，後襟至膝下以象征狗尾。佘族的狗頭帽。（據傳說，盤瓠為人身狗首形象。佘族傳說，其祖先為犬，名盤瓠其毛五彩。高辛帝時，犬戎犯邊，國家危機。高辛帝出榜招賢，謂有能斬番王首來獻者，妻以三公主。龍犬揭榜，前往敵國，乘番王不備，咬下番王首級，銜奔會國，獻於高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲將公主嫁他，正在為難之際龍犬乎作人語："你將我放入金鍾之內，七天七夜，就可以變形。"到了第六天，公主怕他餓死，打開金鍾一看身已變形，尚留一頭未變。於是盤瓠穿上大衣，公主戴上狗頭冠，他們就結婚了。） 3、紋身 台灣土著多以蛇為圖騰，有關於百步蛇為祖先化身的傳說和不準捕食蛇的禁忌。其紋身以百步蛇身上的三角形紋為主，演變成各種曲線紋。廣東蛋戶自稱龍種，繡麵紋身，以像蛟龍之子，入水可免遭蛟龍之害。土蕃奉彌猴為祖，其人將臉部紋為紅褐色，以模仿猴的膚色，好讓猴祖認識自己。 4、圖騰舞蹈 即模仿、裝扮成圖騰動物的活動形象而舞。塔吉克人舞蹈作鷹飛行狀。朝鮮族的鶴舞。龍舞、獅舞。 所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物，植物或無生物當作自己的親屬，祖先或保護神。相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護自己，並且能獲得它們的超人的力量，勇氣和技能。人們以尊敬的態度對待它們，一般情況下不得傷害。氏族，家族等社會組織以圖騰命名，並以圖騰作為標誌。 所謂圖騰文化，就是由圖騰關念衍生的種種文化現象，也就是原始時代的人們把圖騰當做親屬，祖先或保護神之後，為了表示自己對圖騰的崇敬而創造的各種文化現象，這些文化現象英語統稱之為totemism。 圖騰文化是人類曆史上最古老，最奇特的文化現象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰關念激發了原始人的想象力和創造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標誌、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰聖物、圖騰聖地、圖騰神話、圖騰藝術等，從而形成了獨具一格，絢麗多彩的圖騰文化。 圖騰標誌或稱圖騰徽號，即以圖騰形象作為群體的標誌和象征。它是中國曆史上最早的社會組織標誌和象征，具有識別和區分的作用。圖騰標誌與中國文字的起源有關。 圖騰 將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關係的崇拜行為。原始社會中宗教的最初形式之一。圖騰為印第安語totem的音譯，源自北美阿耳貢金人奧季布瓦族方言ototeman，意為他的親族，即指一個氏族的標記或圖徽。處於氏族社會的原始人相信本氏族起源於某一動物、植物或其他特定物類，並認為這種物類是其氏族的象征和保護者，因而對之加以特殊愛護並舉行各種崇拜活動。而且，原始人一般對這些物體持禁、禁食或禁止觸摸等謹慎和敬畏態度。原始氏族社會的這類現象即被稱為圖騰崇拜。原始人還常用繪畫或雕刻等來作為其氏族圖騰的形象及標誌，將之置於房屋、帳棚、柱子、旗幟等器物之上，如立於村頭或家宅前的圖騰柱等；有的圖騰亦被作為文身的圖像或起著其他裝飾作用，如被繪於某種木片和石片上，或被安裝在帽子及盾牌上等。這些作為氏族標記和徽章的圖騰形象均被認為具有某種靈或神秘力量，能夠保護本氏族的生存延續和發展壯大。

中國古代有沒有自然圖騰？比如風雨雷電什麽？

圖騰”源自印第安語具有“親屬”、“親族”等內涵。這是世界各民族早期共有的文化現象。“圖騰是某種社會組織或個人的象征物它或是親屬的象征或是祖先、保護神的象征或是作為相互區分的象征。”1圖騰的實體是某種動物、植物、無生物或自然現象。所謂圖騰傳播就是運用傳播學的相關知識闡釋圖騰本身所傳播的意義、觀念與功能為通過圖騰意象了解人類社會早期的真實狀況提供借鑒。本文試圖把圖騰作為一個載體一種傳播古老信息的媒介通過圖騰媒介傳播的信息管窺早期人類的生存狀況、思維觀念、婚姻狀況以及古人對於天地自然動植物和自身生命樸素的情感和精神寄托。 一、圖騰對於自身起源的意象傳播 傳播是人類自身發展與社會化形成過程中的重要活動。圖騰是原始先民對於自身來源及其歸屬的意象表達。圖騰的出現與傳播是推動早期人類向氏族化、部落化與民族化進步的重要條件是逐漸由蒙昧向文明邁進的催化劑。圖騰作為一種文化媒介承載著華夏古老文化起源的最初源頭向我們傳遞人類蠻荒時期的文明信息。通過這些圖騰意象我們仍可清晰地看到祖先在遠古時代的某些鏡像。最早的圖騰是動物其次是植物和無生物它們傳播的信息異常豐富。 一動物圖騰人獸對話的特殊語言 我國古代和近代一些民族中的圖騰大多為氏族圖騰。黃帝部落有熊、羆、貔、貅、貙、虎六個圖騰。2少皞氏部落有鳳鳥、玄鳥、伯趙、青鳥、丹鳥、祝鳥、鴡鳩、�\鳩、爽鳩、鶻鳩等圖騰。我國古代少數民族的圖騰主要有匈奴的黑狼、斑馬西羌人的犛牛、白馬、參狼等圖騰。 原始社會時期生產力水平低下人們對周圍世界的依賴極強。由於他們尚不能把自身和自然界清楚地劃分出來所以常以類比的方法將自身與某些動物聯係起來特別是看到某動物有某種特長時就會很自然地看到彼此間的同一。各民族有關圖騰的史實也傳播出那個時代人類曆史的真實情景。下麵分別以熊、龍、鳳、虎圖騰的傳播為例進行闡釋。 黃帝作為中華民族的始祖生於軒轅之丘號有熊氏、姓公孫有熊部落首領。戰國《竹書紀年》“黃帝軒轅氏元年即帝位居有熊。”“有熊今河南新鄭是也。”我國北方的考古學發現不斷表明熊作為崇拜偶像出現在5 500年前牛河梁女神廟中而且與神話傳說中的華夏民族祖先黃帝有直接關聯。至今鄂倫春族仍稱公熊為“雅亞”意為祖父母熊為“太帖”意為祖母。鄂溫克人稱公熊為“和克”祖父母熊為“惡我”祖母。3可以說熊圖騰是我國原始社會最早的圖騰之一。 在原始文化的傳播中龍是在我國多民族文化融合中較為普遍的圖騰。作為一種神異動物龍隻存在於人們的觀念中傳播著各族先民對自然、人事及自身的強烈願望與超現實想象是我120 寧波大學學報人文科學版 2010 國古代人民根據美好願望創造出來的圖騰符號。《說文解字》“龍麟蟲之長能幽能明能細能巨能短能長春分而登天秋分而潛淵。”說明龍是具有多種神的神秘動物神傳播出古人對種種神奇自然現象因無法解釋而賦予的豐富情感。聞一多先生在《神話與詩ⷩ𞍩𓳣€‹中說“就最早的意義說龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元——夏民族和殷民族因為在‘鯀死……化為黃龍是用出禹’和‘天命玄鳥即鳳降而生商’兩個神話中人們依稀看出龍是原始夏人的圖騰鳳是原始殷人的圖騰。因為曆史上殷夏兩個朝代已經離開圖騰文化時期很遠而所謂圖騰者乃是遠在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種製度兼信仰。因之把龍鳳當作我們民族發祥和文化肇端的象征可說是再恰當沒有了。”4 隨著曆史的演進龍圖騰逐漸融入更多的人類想象與期望增加了更多的神與人進而由生物轉向了人君成為人間至高無上的君主化身。從傳播學的角度看龍圖騰至少傳播了如下信息 首先龍圖騰在傳播的過程中不斷加進虛擬與神認為龍是掌管雨水的動物神能興雲降雨。《山海經ⷥ䧨’北經》“應龍……乃去南方處之故南方多雨。”“有神人麵蛇身而赤……不食不寢不息風雨是謁是燭九陰是謂獨龍。” 其次龍圖騰在傳播過程中由動物向人君演化充滿霸氣與神異是天子或君主的象征符號。君臨天下賜福作威。於是龍子、龍孫、龍顏、龍君等相繼出現成為皇室帝苑的專用詞。 龍圖騰從古自今傳播了幾千年其形象與內涵幾經豐富至今仍有極強的生命力是中華民族的符號與象征也是海內外華人凝聚力的體現。 鳳是古代漢族崇拜的神鳥亦非實有動物在傳播的過程中不斷融進其他動物的優點與特長進而成為原始神話虛繪出來的善神形象。鳳據傳是由鳥變化的圖騰神《山海經ⷥ—次三經》“丹之山……有鳥焉。其狀如雞五彩而文名曰鳳凰首文曰德翼文曰義背文曰信。是鳥也飲食自然自歌自舞見則天下安寧。”《說文》“鳳神鳥也……見則天下大安寧。” 鳳是百鳥之王它能給人間帶來祥瑞安寧。《淮南子ⷨ潥†娨“》認為“鳳凰之翔至德也雷霆不作風雨不興川穀不溢草木不搖。”而由於它是“羽蟲”之長所以和“鱗蟲”之長的龍在傳播中漸成一對一個變化多端一個德美好成了民俗中相輔相成的龍鳳呈祥。更由於龍象征陽剛而原來也有陰陽之分的鳳鳳為雄雌為凰在與龍相對之後漸成為純陰的代表。這也是圖騰內涵在傳播中的演化。 鳳圖騰在傳播過程中集粹了眾多鳥禽的特征與優點融匯了人類的美好願望與合理想象融入了國人對自然、人事、理想的種種觀念與憧憬。作為自然力的形象化、符號化和審美化鳳圖騰融自然之美人事之美天人和一等要素而自成一體是先民和諧自然觀的體現傳播的是人的生命感悟、心靈體驗、理想追求、精神期待和審美意願。 虎圖騰源自於原始社會舊石器時代的狩獵階段是和以緣關係為紐帶的氏族製度相伴而生的盛行於新石器時代。 原始社會時中原黃河流域部落聯盟的首領──黃帝曾率包括以虎為圖騰的眾多部落盟軍在阪泉打敗了另一個部落首領炎帝。《史記ⷤ𚔥𘝦œ짴€》“軒轅乃修德振兵……教熊、羆、貔、貅、虎以與炎帝戰於阪泉之野三戰然後得其誌。”實力強大的虎圖騰部落在當時是阪泉大捷中的主力部隊。 在虎圖騰傳播的過程中先民往往根據虎的威猛形象用於象征軍人的勇敢和堅強多用虎將、虎臣、虎士、虎賁、虎威、虎步等詞語形容將士的驃悍勇武。《漢書ⷧŽ‹莽傳》中記載“莽拜將軍九人皆以虎為號號曰‘九虎’。”後亦用虎將作為勇將的通稱。從周朝開始軍隊中設有虎賁主要作為皇室的衛隊軍官中也有虎賁中郎將、虎牙將軍等職據說“武王戎車三百兩輛虎賁三千人擒紂於牧野。”可見虎賁為武王滅紂立下了汗馬功勞。虎圖騰傳播的文化意象往往帶有威風凜凜、勇武頑強、堅韌挺拔、不屈不撓、忠貞誠摯等特征在中華民族的演進史上一直是尚武進取的精神象征。 二植物圖騰農耕文明的傳播符號 中國上古時期的植物圖騰大約在舊石器中期它與動物圖騰一起萌發。植物被當作保護本第2期 劉光磊中國古代圖騰傳播的內容、觀念與功能 121 族或本民族的神秘力量而受到崇拜。尊祖敬祖意識在上古社會極為濃厚人們對親祖先有著很強的認同感。“取得神靈的護佑維持現存秩序紀念祖先的功績加強共同緣觀念明確人們之間的輩份關係是人們對植物圖騰的崇拜和敬祖祭祀的主要目的。”5植物圖騰作為“氏族的神隻能是氏族本身它透過作為圖騰的植物得到人格化的表現。”6被古人神化和崇拜的植物首推“桑”樹這與古代“絲”的應用與發展有關。早在《詩經ⷦ𐓣€‹中就有“抱布貿絲”的詩句傳播出的信息表明“絲”作為裁製服裝的材料已經得到廣泛應用種桑養蠶抽絲裁衣與先民的日常生活與生存發展息息相關。 其次是穀類植物。稷是中國先民較早培植成功的穀物。陸宗達在《說文解字通論》中認為稷為五穀之長稷神又叫田正。邵晉涵《爾雅正義》稱:“今北方呼稷為穀子其米為小米是猶古人以稷為粟也。”早在上古稷與黍在一起連用在後來的傳播中“稷”成為祭祀百穀之首。《禮記ⷧ学𓕣€‹:“是故厲山民之有天下也其子曰農能植百穀夏之衰也周棄斷之故祀以為稷。”由於“稷”為五穀之長所以祭農也就成了祭稷後來演化為祭祀社稷。 黍稷圖騰所傳播出的信息表明在中國古代農耕文明時期以黍稷為主的農作物栽培技術已經相當完善與成熟黍稷與中國先民的生存與發展息息相關。 三無生物圖騰人與自然對話的新話語 中國古代的第三類圖騰為無生物圖騰。這種圖騰往往是把某類自然物或天體作為與祖先有密切關係的事物而進行崇拜。在羌人中流傳著白石圖騰說白石在緊要關頭保護了羌人而視為保護神進而確認它與羌族之間存在著緣關係。 東夷族是中華民族古老部族之一東夷人中最早的部落是傳說中的太皞。太皞同大昊昊天也表示太陽經天而行的意思。……夷人奉太白皋為祖先自認為是太陽的子孫。7古《山海經》等文獻中也有古人以太陽為圖騰的記載因為太陽與人類關係十分密切人們依靠它來確定耕種與收獲的季節。正因為人類受惠於太陽因此“祭日”便成為古人最主要的圖騰習俗。郭沫若認為甲骨文中的“賓日”、“出日”、“入日”就是殷人對太陽禮拜儀式的記載。《禮記》中“祭日於壇”、“立春之日天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊”的記載就是明證。 黃帝也曾以雷電為圖騰。《史記ⷤ𚔥𘝦œ짴€》:“母曰附寶之郊野見大電繞北鬥樞星感而懷孕二十四月而生黃帝於壽丘。”可見雷電曾是黃帝族的圖騰。黃帝氏族也曾以雲為圖騰 《左傳ⷦ˜�쥍七年》“昔者黃帝氏以雲紀 故為雲師而雲名。”周族以月亮為圖騰的“姬周為姬實寓有‘女和月母’的神話在其中。公劉‘乃覯於京’以前蓋亦嚐號稱‘月神之國。……姬周以‘月母’為民族大神”。8我國古代許多部族把日、月、星合稱“三光”或“天宗”按時進行祭祀禮拜一直延續數千年之久。作為古人圖騰崇拜的對象日、月、星等無生命天體流轉於中國人的廣闊心靈空間負載著深刻的原始文化內涵凝聚著古代先民的生命感悟和審美感情。作為一種神秘的自然力量無生物圖騰與氏族成員所發生的親緣關係實際上也傳播出人與自然進行對話的中心話語。

意大利口紅品牌有哪些？能不能推薦幾款？

意大利的口紅品牌還是很多的，比較出名的有阿瑪尼、KIKO、Hourglass、潘多拉的秘密、Wycon、CLIO、Tony Moly等。接下來介紹幾款評價較高的口紅。

1、Hourglass。無論什麽膚色，他的其中一個產品MY ICON IS讓你魅力四射，所以這隻口紅可以說是2018年度最佳冷調紅色口紅，看完後會讓人非常心動。

他的造型也非常好看，造型像是加了過濾嘴的香煙，細細的一支，攜帶方便。限定款和原始金管一樣是奶油慕斯質地，非常順滑，易塗抹易上色，呈現絲緞光澤。他共有3支套裝色號都是專櫃平時售賣的熱門色號，並不是新色。不過每支都非常經典，顯白，黃皮友好。包含2個粉色限量版外殼（I woke up和If only），和一個替換裝唇膏膏體（I can't Live witout）。

2、kiko。Kiko4係很火，主要是滋潤好塗，顯色度好，相對持久，濃濃的香甜巧克力味，秋冬用不會覺得幹，夏天用也不會油膩膩，兼顧這麽多優點的同時，還很平價，可以說很完美了。並且，這個係列一共36支，有很多好看的顏色可選，單是常賣熱色就有10餘支。

Kiko401～406號都是色係色號，其中401、402、403顏色較淺，覆蓋力相對弱些，不建議單入色，但可以作為打底色去混擦或咬唇柔和邊緣。

405，406，和玫瑰豆沙色407顏色相近，但較淺些，喜歡色係的可以選擇這兩支。

Kiko407絕對是4係裏最火的色號之一，堪稱聖羅蘭407平價替代色，超級無敵溫柔的玫瑰豆沙色，顯白不挑皮，素顏也可以用，很日常，可以說是一支千人千色款。

3、Clio。它有著霧麵口紅的大優點，還有顯色度和留色度，它都有，即使是吃完飯不補也會有留色，非常不錯，缺點就是用前要潤唇打底，不然肯定會卡卡卡唇。價格也非常親民，八十軟妹幣就可以拿到手。

4、Tony Moly：首先膏體的聞到非常好聞，顯色度還是很不錯的，厚塗和Mac確實有得一拚，但像我這種大幹唇如果不用潤唇打底，會有點卡，顯色度還是不錯的，就是留色差了一丟丟，吃個飯基本就沒了。

5、阿瑪尼。阿瑪尼可以說是名聲在外了，口紅裏的戰鬥機。其中令人迷醉的最美錦鯉色，橘紅的底色帶綠色細閃，無論哪種光線下都美的亮眼跋扈，薄塗偏橘色，厚塗顏色深一點，變成好看的橘紅色，不挑膚色總能讓人顯白。

黑管402人稱“劉濤紅”，是超級顯白的橙紅偏紅調，質地水潤輕薄，嘟嘟唇的效果太讚了！！非常適合夏天。

黑管500是波光粼粼的人魚姬色、金燦燦的橙色，薄塗是元氣橙，厚塗是橙紅，一點兒都不粘膩。

黑管501是超嫩的西柚粉色，光澤感很好，玻璃唇的效果美到炸，搭配一個嫩嫩的妝就可以斬掉滿大街的直男了，適合日常妝容。

以上就是絲圖騰的相關介紹，希望能對大家有所幫助。

本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。