《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》 《春秋內傳》《左氏》，漢朝以後才多稱《左傳》。
《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。也是中國第一部敘事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）
君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。
解釋：掌管大事的人一定要考慮到宏觀的、長遠的事情，而具體去實施的人卻一定要清楚細節的、切近的事情。
居安思危。思則有備，有備無患
譯文：處於安全環境時要考慮到可能出現的危險，考慮到危險就會有所準備，事先有了準備就可以避免禍患。
止戈為武。
譯文：“武”字是“止”“戈”兩字合成的，所以要能止戰，才是真正的武功。後也指不用武力而能化幹戈為玉帛，才是武術的最高境界。
禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣
譯文：遵守禮製，可時國家長久，使社稷安定，讓人們尊卑有別，上下有序，對後代是有益處的。
修己而不責人，則免於難。
譯文：自己修身而不責備別人，就能夠免於禍難。
禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。
譯文：禮用來推行道義，道義用來產生利益，利益用來使老百姓太平，這是治理國家的關鍵。
君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。
譯文：掌管大事的人一定要考慮到宏觀的、長遠的事情，而具體去實施的人卻一定要清楚細節的、切近的事情。
見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。
譯文：看到可能就前進，遇到困難就後退，這是治軍的好辦法。兼並衰弱進攻昏暗，這是用兵的好規則。
冬無愆陽，夏無伏陰，春無淒風，秋無苦雨
譯文：冬天沒有過於溫暖的陽光，夏天沒有寒冷的氣候，春天沒有寒冷的風，秋天沒有下個不停的雨。
天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？
譯文：天道遠離人間，人道則存在於身邊的社會人事之中，可以就近掌握。對於人所難及的事物，如何能知道呢？
君子貴其身而後能及人，是以有禮。
譯文：君子尊重他自己，然後能及於別人，因此有禮。
思則有備，有備無患
解釋：考慮到危險就會有所準備，事先有了準備就可以避免禍患。
欲加之罪，其無辭乎？
譯文：想要給別人加上罪名，難道還找不到借口嗎？
度德而處之，量力而行之
譯文：衡量自己的德行來為人處世，計算自己的能力來辦事。
皮之不存，毛將安傅？
譯文：皮都不存在了，毛還在哪依附呢？比喻事物失去了借以存在的基礎，就不能存在。
信，國之寶也，民之所庇也
譯文：誠信，是國家的根基，人民（為人處事）的依據。
禍福無門，唯人所召。
譯文：災禍和幸福都不是注定的，都是人們自己造成的。
唯器與名，不可以假人
譯文：唯獨禮器與名爵，不能夠借給別人
不義不昵，厚將崩。
譯文：對君不義，百姓就對他不親，勢力再雄厚，將要崩潰。
君子貴其身而後能及人，是以有禮。
譯文：君子尊重他自己，然後能及於別人，因此有禮。
人誰無過？過而能改，善莫大焉。
譯文：人沒有不犯錯誤的，隻要能及時改正自己的錯誤，就是最好的了。
凡有血氣，皆有爭心
譯文：凡是有血氣的人，都有爭強好勝的心思。
禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。
譯文：禮用來推行道義，道義用來產生利益，利益用來使老百姓太平，這是治理國家的關鍵。
非我族類，其心必異。
譯文：不是我們同家族的人，他們必定不同我們一條心。
夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能珍者鮮矣。
譯文：受寵而不驕橫，驕橫而能安於下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克製的人，是非常少見。
博碩肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯鹹有也。奉盛以告曰“潔粢豐盛”，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰“嘉栗旨酒”，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。
譯文：牲口又大又肥，這是說百姓的財力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生長，並沒有得病而瘦弱，又有各種優良品種。在奉獻黍稷的時候禱告說：潔淨的糧食盛得滿滿的。這是說春、夏、秋三季沒有天災，百姓和睦而收成很好。在奉獻甜酒的時候祝告說：‘又好又清的美酒。’這是說上上下下都有美德而沒有壞心眼。所謂的祭品芳香，就是人心沒有邪念。因為春、夏、秋三季都努力於農耕，修明五教，敦睦九族，用這些行為來致祭神明，百姓便和睦，神靈也降福，所以做任何事情都能成功。
夫德，儉而有度，登降有數。
譯文：行為的準則應當節儉而有製度，增減也有一定的數量。
山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。
譯文：山上有樹木，工匠就加以量測；賓客有禮貌，主人就加以選擇。
政以治民，刑以正邪，既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！
譯文：政用來治理百姓，刑用來糾正邪惡。既缺乏清明的政治，又沒有威嚴的刑法，所以才發生邪惡。已經發生邪惡而加以詛咒，有什麽好處！
君人者將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之。故昭令德以示子孫：是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。
譯文：作為百姓的君主，要發揚道德而阻塞邪惡，以為百官的表率，即使這樣，仍然擔心有所失誤，所以顯揚美德以示範於子孫。因此太廟用茅草蓋屋頂，祭天之車用蒲草席鋪墊，肉汁不加調料，主食不吃舂過兩次的米，這是為了表示節儉。
國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。
譯文：國家的衰敗，由於官吏的邪惡。官吏的失德，由於受寵又公開賄賂。
戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救。先者見獲必務進，進而遇覆必速奔，後者不救，則無繼矣。乃可以逞。
譯文：戎人輕率而不整肅，貪婪而不團結，打贏了各不相讓，打敗了各不相救。走到前麵的見到有財物俘虜，必然一意前進，前進而遭遇伏兵，必然趕快奔逃。走在後麵的人不去救援，敵兵就沒有後繼者了。這樣，我們就可以得勝。
凡雨，自三日以往為霖。平地尺為大雪。
譯文：凡是下雨，連續下三天以上就叫“霖”。平地雪深一尺就叫“大雪”。
天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為諡，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之。
譯文：天子建立有德之人以做諸侯，根據他的生地而賜姓，分封土地而又賜給他族氏。諸侯以字作為諡號，他的後人又以這作為族氏。先代做官而世代有功績，就可以用官名作為族氏。也有以封邑為族氏的。
君釋三國之圖以鳩其民，君之惠也
譯文：君王使三國舍棄相互仇敵的圖謀，安定他們的百姓，這都是君王的恩惠。
以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也
譯文：用德行安定百姓，沒有聽說用禍亂的。用禍亂，如同要理出亂絲的頭緒，反而弄得更加紛亂。
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