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佛教中的，無我相，無人相，無眾生相是什麽意思

意思為：沒有一個執著的自我形象；想著我是菩薩一言一行都要按照一個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何度化眾生。

詩句出自《金剛經》，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是“我”。人相就是別人之相，總在你的對麵的別人，菩薩要有此相，如何度你，你會想他為什麽要度我，對他有什麽好處，他想占我什麽便宜，在你的對麵是永遠無法度你的。

所以菩薩須無人相。六道輪回，菩薩要有任何一道的相，就難以度化其他道的眾生，現鬼相、畜生相，人會輕慢他，很多人是以貌取人的，現人相、天人相，三惡道會覺得高不可攀，現阿修羅道會嚇到人及三惡道眾生，所以菩薩須得無眾生相。

擴展資料：

《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若係大乘經中可視為一個略本；本經說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識係的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；隻有羅什所譯為中觀家（般若係）的誦本。又如呂澄說，羅什傳龍樹的般若學，所以能“心知其意”；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已“麵目全非”了。

《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有注疏；然而中國佛教深受真常唯心一係大乘的影響，各宗表麵上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來注解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。

金剛經強調，前觀所化境的眾生不可得，此處內觀發心能度眾生的菩薩──我也不可得。依修行次第：先觀所緣色聲等諸法，人天等眾生，皆不可得不可取；但因薩迦耶見相應的能觀者未能遮遣，還未能現證。進而反觀發菩提心和修菩薩行者──心亦不可得，不見少許法──色心有自性，可為發菩提心者。這才薩迦耶見──生死根拔，盡一切戲論而悟入無分別法性。中觀廣明一切我法空，以離薩迦耶見的我我所執為入法的不二門。這樣降伏其心，能安住大菩提心，出三界而住一切智海中。

參考資料：

百度百科-金剛經

什麽是“眾生相”？請舉例

淨空法師---佛菩薩沒有自己，真的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”。

無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時間，佛菩薩徹底放下，心裏頭不執著這些相，所以他見性。

1凡夫最大的過失、錯誤，就是處處為自己想。或者是也能為別人想，但是為自己想的多，為別人想的少。縱然為別人想的多，為自己想的少，裏頭還是有自己。

2佛菩薩沒有自己，真的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”。無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時間，佛菩薩徹底放下，心裏頭不執著這些相，所以他見性。

3佛菩薩全是為眾生，沒有一點私心，所以他對於一切人事物看得清楚。你有私心，智慧就沒有了。為什麽智慧沒有了？因為私心裏麵是妄想分別執著，這些東西障礙你明心見性，障礙你開悟。

4完全沒有私心，完全為眾生，這叫真實智慧，這是釋迦牟尼佛一生示現表演給我們看的。你要想成就真實智慧，你要想跟一切眾生圓融自在地相處，你向他學習，你就得到了。

無我相無人相無眾生相無壽者相什麽意思金剛是什麽意思？

我 即這個肉身

人 即人類

眾生 即所有活著的

壽者 即歲數

同學會上有哪些眾生相？

　　4、下海的同學。他隻要已經當了"總"，他一定會遲到，最後一個進入而且手機還貼在耳朵，嘴巴嘰裏呱啦，這種人與官場同學還不一樣，這種人打電話往往是歇斯底裏，無非就是"剛接到整個月球裝飾工程，嫦娥是我朋友，本來都不想接的""俄羅斯產的航空母艦已經停在什刹海了，馬上派人接貨！"，最後還要大罵下屬"給你們說了好多遍了，三個億以下的業務就不要給我打電話了，你們自己去處理了。

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